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人在四川，写一篇四川的高考作文

论本体与源流

本体与源流，正如人之身体与初心，是人存在的根本。无论世事如何变迁，情况如何纷繁复杂，考验如何严峻急迫，只要人留得青山还在，不忘初心与使命，就能从容应对。

本体与源流虽然都是面对困难的基础，但是有着不同的意义。本体更多是一种物质上的、客观的存在，是西方文化所看重，所着重讨论的概念；而源流比较常见于精神上的比喻，是东方文化更为关心，乐于评注的要点。

古希腊的亚里士多德说，本体是事物的本质，由形式与质料两个方面组成。比如铜环，它自己就是一个本体，它的形式是环，而质料是铜。西方文化倾向于清晰区分不同的概念，每个概念都尽量赋予确定的有限的意义。有些类似于一个静物素描画，画中的苹果、钟表、花瓶，都各自独立存在，各自是一个本体。日月在古希腊和古罗马文化中也是有独立的存在，即日神和月神。

西方文化因此发展出了独特的逻辑学和科学理论，这都是建立在本体概念的基础上的。

但中国文化并不过于关注本体，而是围绕着源流进行展开。易经中说，道有变动故曰爻，爻有等故曰物，物相杂故曰文，文不当故吉凶生焉。意思是中国的文字，是承载着道这一源流的，即“文以载道”。道有自然之道，有社会之道。自然之道是老庄这一脉的道法自然之学说，让人亲近自然，不为外物所制。社会之道是孔孟这一脉的仁义学说，教人和睦相处，维护社会秩序。这类似于一副灵动的山水水墨画画，画中隐隐现出巍峨的崇山峻岭，远处流来奔腾的河水，延绵不绝。

中国文化于是擅长传承，保留了上古时期的记忆和智慧，这是关注源流的自然的好处。

西方虽然历史上经历了很多动荡和变迁，但是亚里士多德追求真理的精神，至今仍然鼓舞科学家努力探索事物的本体和本质。

而中国继承自上古源流的自然之道和仁义之道，则是保护人类未来继续存在，不至于因冲动毁灭自身的不可或缺的精神渊源。

对于我们个人来说，保持好的身体状态，是以后学习和工作的基础。而时刻回忆自己的初心与使命，将自己的人生目标融入社会和国家的伟大事业中，对于成就自我，发展自我，解决困难是有益处的。

孔子说，逝者如斯乎，不舍昼夜。时间的长河自古奔流不息，只要人生的意志如深泉涌流，我们也是青春常在的。